Szczecin
Zendo
Zasady i Zachowanie w Zendo

Choka (poranna recytacja sutr)
Praktyka rozpoczyna się po przybyciu Roshiego i ofiarowaniu kadzidła na głównym ołtarzu.
Inosu (prowadzący recytacje) rozpoczyna recytacje nazwami Sutr, oraz recytuje Eko (zwrot zasług) płynących z recytacji.
Sutry
Recytuj
sutry swoimi uszami, nie ustami, w ten sposób połączysz się z rytmem
Mokugyo (buddyjski instrument), by poświecić swoją życiową energie dla
dobra wszystkich ludzi. Gdy recytujemy sutry z całego serca, donośnym
głosem płynącym z Tanden, nasza prawdziwa natura jest w pełni blasku,
bez zbędnych myśli, odcinając dualistyczne myślenie i koncentrując
czysty, spokojny umysł na Samadhi sutr. Recytujemy w poczuciu
wdzięczności, oddając nasza praktykę jako ofiarę dla wszystkich
nauczycieli, którzy byli przed nami.
Wchodząc I wychodzac z Zendo
Zendo
jest salą praktyki Zazen; jest miejscem niezwykłej koncentracji i jako
takie wykorzystuje się je tylko dla trzech czynności : Zazen (medytacja
zen) , Kinhin (medytacja zen w ruchu), Sarei (medytacja podczas picia
herbaty).
Jikijitsu jest osobą prowadzącą praktykę i jego
obowiązkiem jest utrzymanie w Zendo ducha harmonii i koncentracji.
Należy zawsze przestrzegać zaleceń Jikijitsu. Wewnątrz Zendo odzywać się
mogą tylko Roshi, Jikijitsu i Jisharyo.
Nie należy przynosić
żadnych osobistych rzeczy do Zendo , takich jak: książki, długopisy,
torebki, biżuteria czy zegarki. W Zendo powinieneś mieć tylko książkę
sutr. Nie należy nosić ubrań, które są jaskrawe, lub ciasne. Rękawy
powinny przykrywać najmniej łokcie.
Wchodząc do Zendo; wejdź do
środka czyniąc pokłon z dłońmi złożonymi w Gassho, nim podejdziesz do
twojego miejsca. Podchodząc do poduszki, nim usiądziesz na tanbuton
(podwyższenie na którym położona jest poduszka) , wykonaj kolejny ukłon,
tym razem twarzą do wnętrza Zendo.
Wychodząc indywidualnie z
Zendo: wstań, wykonaj pokłon w stronę Zendo, później trzymając dłonie
złożone w Shasshu, podejdź do drzwi Zendo. Tutaj kolejny raz odwróć się w
kierunku Zendo wykonując głęboki pokłon zanim wyjdziesz.
Wchodząc,
lub wychodząc do Zendo podczas wspólnego Kinhin, Sanzen czy Teisho ,
nie ma potrzeby ukłonów zarówno podczas wchodzenia jak i wychodzenia.
Twoje ręce powinny za każdym razem być złożone w Gassho podczas gdy
wchodzisz do Zendo, do momentu aż podejdziesz do swojego miejsca, a w
Shasshu gdy opuszczasz Zendo.
Prosi się by nie opuszczać Zendo
podczas Zazen , wyjątkiem jest Sanzen. Nie poruszaj się podczas rundy
Zazen i unikaj hałasowania. Podczas przerwy miedzy Zazen i Kinhin, można
opuścić Zendo, lecz bez rozmów , można również w tym czasie wykonywać
ćwiczenia fizyczne. Jeżeli bolą cię nogi, możesz stanąć w czasie przerwy
między rundami, by je rozprostować.
Keisaku
Przed i
po otrzymaniu Keisaku, zarówno przekazujący jak i otrzymujący kłaniają
się do siebie w Gassho. Jeżeli osoba nosi Rakusu powinnaje je zdjąć
podczas otrzymywania uderzenia i założyć je spowrotem przed ponownym
pokłonem do osoby z Keisaku.
By poprosić o Keisaku , podczas gdy
cię mija zrób Gassho i zaczekaj do momentu gdy Keisaku stanie przed
tobą. Osoba otrzymuje dwa uderzenia w każde z ramion w okresie letnim i
cztery w okresie zimowym. Keisaku zawsze przyjmuj z szacunkiem i
wdzięcznością.
Keisaku jest zawsze dawane odpowiedzialnie i z pokorą.
Kinhin
Po
każdej pełnej godzinie, Jikijitsu kończy okres Zazen i ogłasza Kinhin.
Jest ważnym, by wszyscy uczestniczy pokłonili się w Gassho i od razu
powstali. Gdy wszyscy w Zendo stoją, pod przywództwem Jikijitsu's,
kłaniają się. Podczas Kinhin należy trzymać swoje dłonie w Shasshu. Nie
zostawiaj przerw między tobą a osobą przed tobą. Jeżeli potrzebujesz
skorzystać z toalety, od razu opuść linię Kinhin i udaj się do niej. Po
tym jak szybko skończysz, dołącz ponownie do linii Kinhin.
Po
zakończeniu Kinhin wróć do swojej poduszki z rękoma w Gassho, czekając
przy poduszce z rękoma w Shasshu. Gdy wszyscy będą spowrotem w Zendo,
kłaniają się jednocześnie i siadają w Zazen.
Gassho
Znaczy "trzymać dłonie złożone razem"; jest to wyraz otrzymywania z szacunkiem.
Shasshu
Połóż lewą rękę na prawej z przodu, na klatce piersiowej. Jest to wyraz wewnętrznej koncentracji.
Sarei
Gdy
Jikijitsu ogłasza Sarei, sięgnij po swój kubek i usiądź seiza (pozycja
japońska). Obserwując Jikijitsu postaw swój kubek naprzeciw siebie.
Podczas serwowania herbaty, pierwsza osoba z Tan (rząd w którym
siedzisz) obsługiwana jest pojedynczo, w pozostałych przypadkach są to
zawsze dwie osoby trzymające obok siebie kubki i otrzymujące herbatę w
tym samym czasie.
Podczas gdy osoba przed tobą jest obsługiwana,
połóż kubek na dłoni i czekaj na swoją kolej. Gdy nalano odpowiednią
ilość herbaty, podnieś drugą dłoń do góry by dać znak Jisharyo. Pierwsza
i ostatnia osoba z Tan z wdzięcznością wykona ukłon w imieniu całego
Tan.
Sampai
Trzy pokłony przeważnie praktykuje się
na koniec porannych sutr oraz wieczornej medytacji. Symbolizuje
podnoszenie stóp Buddy ponad własną głowę, ale w rzeczywistości jest
pokłonem przed własną Naturą Buddy.
1. Stań w Gassho .
2. Wykonaj jeden głęboki pokłon.
3. Wyprostuj ciało przed klęknięciem.
4. Pochyl swoją głowę do ziemi, ręce wyciągnij ponad głowę.
5. Unieś dłonie ponad uszy tak, jak gdybyś podnosił stopy Buddy ponad głowę.
6. Połóż ręcę płasko na ziemi.
7. Stań wyprostowany z rękoma złożonymi w Gassho.
8. To wykonywane jest trzykrotnie i zakończone głębokim pokłonem w Gassho.
Wchodzenie i opuszczanie Pokoju Sanzen.
Sampai jest również praktykowane w pokoju Sanzen ale podzielone jest na trzy części.
1. Mijając osobę , która opuściła pokój Sanzen stojąc, wykonajcie wzajemnie, pokłon w Gassho.
2. Wchodząc do pokoju Sanzen wykonaj pojedynczy pokłon tak jakbyś wykonywał Sampai.
3.
Podejdź w kierunku Roshiego I wykonaj kolejny pojedynczy Sampai
kłaniając się na poduszce, zamiast wstać kolejny raz, pozostań klęcząc i
połóż dłonie na kolanach.
4. Na zakończenie Sanzen, po tym jak Roshi
zadzwoni dzwonkiem, skłoń swoją głowę ku ziemi, ale połóż ręce, dłońmi
do dołu, pod czołem, przed tym jak wstaniesz. Stojąc wykonaj kolejny
głęboki pokłon w Gassho. Wycofaj się idąc tyłem do wyjścia z pokoju,
następnie wykonaj trzeci z pojedynczych Sampai. Odwróć się I opuść
pokój.
5. Gdy następna osoba zbliża się do pokoju Sanzen staniecie i wykonajcie wzajemny pokłon podczas mijania.
Posiłki
Podczas gdy Sangha udaje się do jadalni, weź ze sobą miski do jedzenia. Zawsze poruszamy i zachowujemy się jak grupa.
Usiądź
przy stole w tej samej kolejności w jakiej siedzisz w Zendo i na
komendę Jikijitsu zacznij czytanie Sutry Serca. Podczas recytacji Sutry
Serca rozkładamy swoje miski, stawiając dużą po lewej stronie, średnią
po środku i małą po prawej stronie, wszystkie w jednej linii. Pałeczki
leżą po prawej stronie najmniejszej miski, z końcówkami wystającymi poza
krawędź stołu. Jedzenie podawane jest z początku stołu w kierunku
końca. Jeżeli chcesz się poczęstować, złóż dłonie w Gassho. Jeżeli nie
chcesz, ukłon się do miski I pomóż podać jedzenie dalej. Jeżeli są dwie
łyżki do serwowania posiłku, umieść naczynie pomiędzy dwoma osobami,tak
by jedzenie przesuwane było szybko i skutecznie. Gdy podawana jest deska
Saba, należy położyć na niej 3-7 ziaren jedzenia jako ofiarę dla
głodnych duchów, która zostanie później dana ptakom i rybom.
Jedząc
unieś miskę pod usta, tak byś mógł siedzieć wyprostowanym i pozostać
skoncentrowanym. Siedzenie z wyprostowanym kręgosłupem pozwala dbać o
utrzymanie koncentracji medytacyjnej nawet podczas jedzenia. Jedzenie
podawane jest wzdłuż stołu trzykrotnie. Podczas gdy jedzenie jest
podawane , należy przestać jeść, odłożyć miskę i pomóc przesunąć
naczynie z jedzeniem dalej. Nie należy nakładać sobie jedzenia w innym
momencie, tylko podczas gdy jest podawane. Pamiętaj by wziąć plasterek
marynowanego warzywa i zachować go na później do umycia misek.
Na
koniec posiłku, podawana będzie gorąca woda; nalej trochę w największą
miskę , byś mógł jej użyć do mycia, po dźwięku taku . Pozostałe dwie
miski można umyć i osuszyć i złożyć, ale należy zostawić trochę wody w
największej misce, odłożyć pałeczki. Gdy zostanie podany pojemnik, nalej
do niego trochę wody z największej miski, jako ofiarę, która zostanie
oddana drzewom i kwiatom, resztę wypij. Osusz dużą miskę, następnie złóż
ją z resztą i odłóż.
Na koniec recytacji sutr podana zostanie ścierka, tak byśmy wszyscy byli odpowiedzialni za sprzątanie po sobie.
Zabierz ze sobą miski, gdy będziesz wracał do Zendo.
Jakie jest znaczenie naszej praktyki?
Moją
praktyką jest ofiarowanie czystego, pierwotnego umysłu dla
społeczeństwa. W celu rozjaśnienia tego czystego umysłu, czynimy naszą
praktykę. Odcinamy nasze dualistyczne myślenie i wszystkie egoistyczne
uczucia w celu wykorzystania ich energii dla urzeczywistnienia naszej
prawdziwej natury.
Nie odcinamy myśli i uczyć dlatego, że są złe,
by stać się lepszymi ludźmi, czy rozwiązać nasze problemy. Połykamy je
wszystkie bez czynienia żadnych osądów, tak byśmy mogli kawałek po
kawałeczku urzeczywistnić to jasne, czyste źródło umysłu, które jest
jedyną rzeczą jaką możemy ofiarować innym.
Ta praktyka jest
nieodgadniona i tajemnicza: przez zmianę koncentracji, z chęci
rozwiązania swoich problemów, przez połknięcie ich, po to by dać i
dzielić czysty umysł z każdym kogo spotkamy , wtedy nasze problemy
stopniowo same zaczynają znikać. To połykanie nie jest rodzajem
zaprzeczenia, lecz rozpoznaniem i pochłonięciem ich na zupełnie innym
poziomie. Z wdzięczności dla wszystkich patriarchów i nauczycieli którzy
przyszli przed nami, by pokazać drogę, ofiarowujemy naszą życiową
energie tej praktyce.
Wszystko jest moją odpowiedzialnością
Chwila
za chwilą świadomość współczucia przejawia się w każdym momencie umysłu
we wszystkim , co dzieje się przed nami, czerpiąc radość z
odpowiedzialności za to wszystko.
· Wyłączanie niepotrzebnych świateł.
· Odkładanie wyczyszczonych narzędzi, na miejsce, z którego zostały wzięte.
· Znajdując narzędzie o których ktoś inny zapomniał - wyczyścić je i odłożyć na miejsce.
· Umyj kubek i odłóż go na miejsce po tym jak go użyłeś, lub gdy zobaczysz ,że ktoś inny o tym zapomniał, umyj go też.
· Zawsze kładź buty na szafce do butów.
· Dbaj o czystość toalety dla osoby, która będzie z niej korzystać po tobie.
· Zawsze zamykaj lub otwieraj drzwi całkowicie.
· Napełniaj “Hot Pot” (dzbanek utrzymujący wodę w wysokiej temperaturze).
Wszystko jest moją odpowiedzialnością. Świadomość każdego momentu, łączy mnie z każdym i ze wszystkimi rzeczami.
Z
zasad odczytywanych przed sesshin: "Narzędzia z części
administracyjnej, kuchni i warsztatów , wszystkie rzeczy służące do
treningu, włączając w to same budynki i tatami, powinny być traktowane z
wielką dbałością i po każdym użyciu odłożone na ich oryginalne miejsce.
Przodkowie nauczają nas, że narzędzia i inne obiekty należące do grupy ,
powinny być chronione jak własne oczy."
SoGen IttekiSui: Jedna kropla SoGena
Wielu
z was przybyło do Świątyni Sogenji przez kontakt z „One Drop Zendo” w
waszym własnym kraju. Jest słynna historia, kryjąca się za nazwą "One
Drop". Tekisui Giboku, późniejszy optat światyni Tenryuji, jest znany na
Zachodzie z histori “Jednej kropli wody Sogena “.Według tej historii
Gisan Zenrai Zendzi (nauczyciel Tekisui) miał właśnie wziać kąpiel, nota
bene w tej samej wannie, która jest używana do dziś, ale woda była zbyt
gorąca.Zawołał więc swojego asystenta i nakazał mu przynieść wody ze
studni przy tylnej bramie klasztoru. Mnich kilkakrotnie przynosił wodę,
aż w końcu Gisan Zenrai Zendzi orzekł, że temperatura jest już
odpowiednia. Uczeń wylał więc nieopodal resztę wody i postawił wiadro do
góry dnem. Widząc to Gisan Zenrai Zendzi wrzasnął:
"Głupcze, właśnie
wylałeś resztkę wody na ziemię i odwróciłeś kubeł – gdy to robiłeś
pomyślałeś, że to tylko resztka wody i bezmyślnie ją wylałeś, czy nie
tak? Dlaczego nie zastanowiłeś się nad tym wiedząc, że o tej porze roku
nigdy nie ma dość deszczu. Dlaczego nie podlałeś drzewa albo kwiatów?
Gdybyś podlał drzewo to woda ta stałaby się życiem tego drzewa, a gdybyś
podlał kwiaty to stałaby się ona życiem tych kwiatów. Dlaczego żałujesz
takiego małego wysiłku"?
Tymi ostrymi słowami zrugał ucznia, a kontynuując powiedział:
"Nawet
w najmniejszej kropli, nieważne jak małej, wielka wartość wody nie
zmienia się ani trochę! Jeżeli nie rozumiesz wartości małej kropli wody
to nieważne jak ciężko będziesz praktykował i tak nie tchniesz w tę
praktykę życia."
Dla mnicha była to najbardziej poruszającą nauką,
która przeniknęła go do głębi i wzbudziła w nim żywy oddźwięk. Zmienił
imię na Tekisui, co oznacza „kropla wody” i dokończył swój trening. W
Sogenji, Tekisui pojął znaczenie jednej kropli wody, i mimo że używał
jej nauk przez 74 lata, nigdy nie została wyczerpana. Przekaz ten, na
pierwszy rzut oka tak niepozorny, ma ogromne znaczenie, gdy towarzyszy
mu czyjaś cała energia nakierowana na pomaganie wszystkim ludziom w
społeczeństwie i wysiłki tych, którzy czują, że buddyzm jest tak
potrzebny. Dla tych ludzi używał tej nauki, a jej znaczenie wyraził w
swoim ostatnim wierszu:
"Jedna kropla wody Sogena
Przez siedemdziesiąt cztery lata
W pełni wykorzystana, nigdy niewyczerpana
Przemierza niebiosa, ziemię
i wszystkie dziesięć kierunków."